桃花庵豫剧全场张宝英樊粹庭岂不是豫剧剧作者导演工作者中的佼佼者

桃花庵豫剧全场张宝英，樊粹庭岂不正是豫剧的现代之父，集编、导、演于一身的戏曲通才？原名樊郁，他河南省遂平县潘庄人。自幼在父亲监督下读书，14岁考入河南留学欧美预备学校，5年后转入中州大学（河南大学前身）预科二年级，1929年毕业。在校期间，因酷爱京剧被同学们称为“戏迷”。曾拜开封京剧名家贺桂福、云路卿为师学戏。曾任学校国剧队队长，演出过《失·空·斩》、《捉放曹》等剧。求学期间的戏剧活动使他对戏曲艺术有了深层次的理解，也为他日后从事豫剧改良工作打下了坚实的基础。

1929年大学毕业后曾在河南省民众师范讲授戏剧课，后于1931年出任河南省教育厅社会教育推广部主任。在此任职期间，他利用工作之便对河南全省各地的地方戏曲种和风土民情进行了考察和了解，同时也广泛接触了解了社会上的各阶层人士，这一切也都成为他后来从事戏剧工作的生活基础。

1935年，他邀请了陈素真、刘朝福、张子林以及赵义庭、黄儒秀等一批演员，将原来的开封永乐戲院改建為豫聲劇院，在2月初正式開演。他借鉴了京劇、話劇的一些成功經驗，对劇場管理、高興班管理和劇目的排練等多方面都進行了一些改革，並且废除了戲班中的一些陳規陋習，以致力於豫劇的改革，使得長期以來被視為粗俗藝術的豫劇有了一定的口碑。

为了进一步丰富豫剧表演技巧，他请来了有真才实学的人物贾荫堂教授武功，同时还不断将一些有真才实学，有培养前途的青年艺人吸收到舞台上，使得象徵着一個新時代的藝術家們汇集起來。

樊粹庭以一位具有思想的大知识分子的眼光看待豫劇。他看到了它們：通俗易懂，可以廣受群眾喜愛。但同時他也看到了它們落后的面向：文詞不通，而且许多作品中的封建主義毒素很多，对人民造成影響。他因此赴西安考察，并学习易俗社勇於革新的精神與一些方法。

为了改变这些不足状况，他开始编写新的故事。他的创作方法是先拿出大纲，然后请艺人们提出自己的想法，即使唱词也让艺人们参与讨论，最终定稿进入排练。这就是为什么他的作品既新又老，又能接受观众又能保持其艺术价值。这类似于中国古代文学中的“诗意与理性”的结合，是一种高超的手法，因为这种方式能够产生更多的情感共鸣，让观众更加投入到故事中去体验与思考。

他的第一部作品《凌雲志》剛上市就引起巨大的轟動，其後陸續創作出了《涤耻血》、《霄壤恨》、《女贞花》等多部作品，這些作品無論是在思想内容還是在藝術品格上，都大大超過了傳統戲曲，這些戲材質所宣傳的是中國人民傳統美德，以及反帝反封建思想。而當時全国抗戰浪潮正在興起，因此這些戲材質裡最本质的是愛國主義思想。因而這個系列歌舞對整个开封地区形成了巨大的冲击，可以說從那開始，被稱為「土梆子」的豉劇就得到了飛躍達到了「空前的」高度形成了一個豉發展史上少有的黃金時代。

隨著時間推移至1940年代後半葉，由於戰爭影響及個人原因，一連串悲慘事件讓到1948年的西安解放後，饗風霜の樊粹庭滿懷喜悅率團迎接解放軍入城。此時已經是一位成熟的大師級人物，不僅繼續創作新的故事，更積極參與社會事務，如成為西北文聯副主席及西安市政協委員等職務。此外，他還擔任過多種文化活動領導角色之一，其影響遍及華北地區乃至更遠處的地方，而其中尤其值得注意的是他的女性形象塑造，它們展現了一種強烈的人民主義精神，其中包括對女性角色的尊重與同情心，以及對他們在歷史上的貢獻給予充分評價。在這樣的心態支撐下，他用筆墨描繪出許多令人難忘的人物形象，如劉芳、《義烈風》的童玉珊、《女貞花》的邱麗玉、《克敵榮歸》的華慧娟以及《楊滿堂》的楊滿堂，每一人物都是典型代表中國女性力量與智慧獨立自主的一面，也體現出了他們在歷史變革中的作用和重要性，而這恰好也是中國社會進步和發展不可或缺的一部分。

總結來說，《張寶英》（桃花庵）的生活背景雖然簡單，但她的存在卻觸動著無數人的心弦。她不僅是一個普通農村女子，更是一道映照我們共同夢想與希望的小小窗口，她用生命詮釋著堅韌不拔、大智若愚的心靈世界；她用行動證明著每個人都應該追求幸福，用自己的方式去點亮自己的人生燈塔；她用默默無聞的情感去溫暖每一個需要幽默調諧帶給你快樂瞬間的心靈角落——正如同我們今天仍然需要像張寶英那樣的人物，用她的純潔熱情去滋養我們的心靈，用她的堅毅決心去激勵我們走下去，就像電影中描述過，她站在山坡上的孤独姿态，那份從未退縮過頭顱下的勇氣，那份從未失望過信念里的執着，那份從未放棄過希望里的坚持，我們可以學習到的教訓何止千篇一律？