唐朝诡事录中的圣旨不造真理自显古人为何不冒充神圣的文告
江山社稷以百姓为根本，天子为其生命之舵手。如何将旨意传达给臣民，便成了一道难题。诏书的雏形在周朝萌芽，当时君主下令往往用诏令，但并非只有天子才能发诏书，群臣亦可行使此权力。在西周时期，诏书分为“敕命”和“诰命”，但它们更多是用于训导与劝勉，而非真正的圣旨。
直到秦始皇统一六国后登基称帝，才使得诏令成为皇帝专有的文书形式。它包含了皇帝的继位、婚姻等重大事项，以及国家灾变与庆典等重要事件。此时，圣旨机构的不同导致功能各异，其中圣旨作为一种特殊形式成为了皇帝传达命令的一种方式，也体现了皇室威严，让接旨者仿佛亲见天子的气度。
既然如此，那么古人何不冒充神圣文告呢？答案在于几点：首先，是长度和布料的问题。真正的圣旨并不像电视上看到的小小纸条，它们可以长达两米甚至四米，有时还需多人合力展开。而所使用之布料，则来自进贡，其质量远超平民所能触及，因此伪造这样的巨幅圣旨显然困难重重。
其次，是审核流程之严格。这一过程涉及十八个环节，每个环节都有负责人签字盖章，一旦出错，不仅该官员头颅皆悬而未决，还可能连累全家遭受抄家之刑，这对家族来说无疑是个沉重的打击，更是一种欺君大罪。
最后，即便是防伪措施也不容小觑。在唐朝，以门下设暗记；明朝则常写作“奉天”，其中那个“奉天”乃由当世刺绣高手勾勒，并且位置随祥云变化，使每份圣旨都不尽相同，无从仿制，为伪造者提供了极大的挑战。
