在前312年4月2日荀子诞辰时那个充满春秋战国贸易与经济的时代又有了一个思考者的诞生
在那遥远的春秋战国时代，贸易与经济如同血脉般贯穿每一寸土地。当年的4月2日，也就是公元前312年，那位思想深邃的荀子诞辰之际，历史赋予了他一个特殊的使命。作为儒家学派的一员，他对古代典籍进行了系统性的整理和发展，并提出了性恶论，与孟子的性善论形成鲜明对比。
荀子（约公元前313-前238），原名况，字卿，以避汉宣帝讳而改为荀氏。他出生于周朝末期赵国猗氏（今山西安泽）的一个汉族家庭。在他的学习生涯中，他曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，并且后来被楚国封为兰陵令。他的思想影响力不仅限于儒家，还对其他学派，如法家也有所渗透。
在那个充满变革与争霸的时代，荀子以其卓越的政治智慧和文学才华，被尊称为“荀卿”。他曾经是韩非、李斯等著名人物的师傅之一，这两位后来成为中国历史上重要的人物，他们分别代表着法家的思想。因此，有些人开始质疑荀子的身份是否真正属于儒家，但这并未阻碍他留下的丰富遗产。
《史记》中记载了他的生平，其中也提到过他曾经入秦，对秦王说：“治之至也。”此外，他还多次参与国家大事，在赵孝成王面前的临武君议兵等场合展现了自己的政治手腕，最终老死于楚国。
尽管受到历代学者的批评和怀疑，但清代王先谦、梁启雄等人的注释校订工作，为我们理解更深层次的问题提供了一定的帮助。而到了现代研究者们，更是有更多人致力于探索和解读荀子的思想。例如晚年的代表作《劝学》，以及苏轼在《荀卿论》中的评价，都显示出他对于儒家的贡献，以及对后世影响力的巨大意义。
通过李斯将其“帝王之术”实践出来，我们可以看出 荀子的理论并不仅局限于书本上的讨论，而是通过实际行动得到验证。这便体现出了春秋战国时期那种不断追求强盛与文明进步的心态，是一种动态发展与变化的大环境背景下产生的人类智慧结晶。
