汪琬国学与人生你如何融合
汪琬，一个生于明末的学者，他的一生与国学紧密相连。在他生命的早期，他曾参与复社，这是一群致力于恢复中国传统文化和政治价值观的人。尽管他性格急躁且坦率，但他的品德高洁，不容忍错误，因此许多人嫉妒他。他不太在乎仕途上的成就，只是热衷于学习和探索经典文献。他精通史学，并以朴实无华的态度进行研究。
顺治十二年，汪琬通过了科举考试，成为一名进士后，他先后担任过户部主事、刑部郎中等职位。但由于健康问题，他不得不辞去官职回到家乡。康熙九年时，他再次辞官回家。康熙十八年，当朝政府召募博学鸿词科人才时，汪琬被授予翰林院编修之职，并参与修订《明史》。在这段时间里，他撰写了超过一百七十五篇的历史论文。
然而，在完成这一壮举之后，汪琬又一次请求辞去官职，以便专心撰述。在晚年，他隐居在太湖附近的尧峰山上，那里他闭门著书，不再涉足世间纷扰。他以此身份，被后来的学者尊称为“尧峰先生”。
汪琬对文学有着深刻洞察力，其散文风格自由流畅，同时也懂得节制，使文章既能展现出才华，又能保持其严谨性。这一点体现在他的著作中，比如他的作品《答陈霭公书二》中的表述：“扬之欲其高，敛之欲其深。”这里提到的“扬”、“敛”分别指的是文章开头和结尾的处理方法，而这些都是为了达到文章内容内部呼应开阖、顿挫自然流畅的手法。
至于小说作为古代文学一种形式的问题上，汪琬持有一种保守态度。他认为使用小说手法来创作古文并不是恰当，因为这样做会导致作品偏离雅正立场而陷入俗套，从而影响到整个文学领域。这一点可以从他的另一篇作品《跋王于一遗集》中看出来，其中他直言：“既非雅驯，则其归也，亦流于俗学而已矣。”
虽然如此，对待文字艺术方面，有些评论家认为汪琒受到了欧阳修以及南宋一些大师们所倡导的大理主义影响。而李元度则赞誉说：“尝与近臣论本朝文学砥行之儒，首称数先生。”（见《国朝先正事略》）
代表性的作品包括《陈处士墓表》，《尧峰山庄记》，以及其他多篇诗文作品，如《绮里诗选序》，《江天一传》，还有关于沈通明的事迹，以及送王进士赴扬州任命时所写的序言等。此外，还有两部重要著作：《钝翁类稿》（共62卷）和续稿（56卷）。晚年的自删版本被收录在50卷的小册子中，其中包含10卷诗歌40卷散文，这就是所谓的《尧峰文抄》。
