我家后院是唐朝揭秘古人为何不冒充圣旨
江山社稷以百姓为根本，天子为社稷的掌舵者，故有君舟民水一说。而作为国家的掌舵者，怎么将自己的命令传达下去就成为了一种问题。圣旨的雏形最早出现在周朝。在当时，君主下达指令往往采用诏令的方式。不过当时并不是只有君主能使用诏令，群臣一样可以使用这种诏字。在西周的时候，诏书被分为“诰命”“敕命”两种形式。而它们的真正的意义是用来训诫和劝告勉励的，因此没有完全具备圣旨的含义。直到秦始皇统一六国、改称皇帝后，“诏”才成为了皇帝专属，并拥有了它真正的意义。它囊括皇帝登基继位、皇室大婚等宗室要务，以及各种国家重大灾变和隆重庆典等。
由于拟定圣旨机构不同，其功能也各有不同，其中圣旨就成了诏书的一部分，也成为了皇帝传达命令的专有方式。作为表现皇室威严文书，看见圣旨犹如亲见皇帝，可以说体现着皇帝态度和想法，也决定着接旨这个人的命运。如果古人真的能够轻易伪造假圣旔，那么这背后的权力游戏就会变得混乱无序，而这种混乱可能会引发更大的动荡。
然而，这样的盗版并未出现，因为第一，它们需要的是高质量材料制作，这意味着必须拿到进贡之物或极其珍贵的手工织品，如今我们所说的仿制技术还远不能达到那水平。你想象一下，如果一个普通人试图制造这样的大型羊皮纸卷轴，上面满布金银线条，他连材料都无法获取，更别提加工了。
第二，它们需要经过严格审核过程，从制造到宣读，一共18道工序，每个环节都会由不同的官员签字盖章。一旦发现错误，不仅他们自己难逃惩罚，还可能导致家族全体受到牵连。这是一种强烈的心理压力，让任何想要冒犯天子的行为都不敢轻易开始。
第三，它们还有隐蔽防伪措施，比如在唐朝，就有一套暗记系统；明朝则通过特殊刺绣技术，使得每份真实圣旔中的某些元素都不尽相同，即使是同一个人多次查看，都难以辨认真伪。此外，由于这些刺绣作品通常由最高技艺的人手制作，所以即便想要模仿也是非常困难的事情。
因此，在这样的制度体系下，没有哪个人会去冒险尝试伪造假聖誥，因为这涉及到了政治风险、社会声誉以及家族安全。这就是为什么在那个时代，没有大量流行出的假聖誥，而真正之物仍然保持着其神秘与尊贵的地位。
