从哪个时代开始中国神话故事才有了书面记载
在探讨中国神话故事的书面记载历史之前，我们首先需要明确“中国神话故事”这一概念。中国神话故事是指源远流长、广泛流传于中华民族中的民间传说，它们通常包含着对自然界、社会现象以及人类命运的深刻解读和反映。这些故事以各种形式被口头相传，也通过书面形式被记录下来。
关于“长篇”，它通常指的是那些具有较为完整叙事结构和较高文学艺术价值的神话故事，这些作品往往能够展现出丰富的情节和细腻的人物描写。因此，“中国神话故事长篇”这个概念更侧重于那些具有较高文学成就和文化价值的民间传说。
那么，从哪个时代开始，中国神话故事才有了书面的记录呢？答案并非简单明了，因为这涉及到一个复杂且多维度的问题。在不同的地区，有着不同的文人墨客，他们各自留下了一系列关于古代民间信仰与习俗的文献。
在早期，最著名的是《山海经》、《尚书大傳》等，这些文献中虽然没有直接讲述具体人物或事件，但却提供了一种观察世界、理解自然现象以及构建宇宙观念的方式。这类文献可以看作是最早的一种尝试，将口头传承的手法转化为文字表达，以此来保存甚至推广某一时期人们共同认同的事实与想象。
随后，不少儒家学者如孔子及其弟子们，对周朝以前的史迹进行整理，并将之编撰入《春秋左氏传》、《国语》等典籍中。这标志着一种新的纪录手法出现，即基于已有的历史资料而创作出更多内容，使得我们能从更宽广视角去理解当时社会生活的情况，同时也为后来的文学创作奠定了基础。
到了战国至汉初期间，随着儒家思想影响力的增强，以及教育普及程度提高，一批文人墨客开始系统地研究并收集民间信仰中的英雄豪杰，如孙武、诸葛亮等人的事迹，并将之编织成壮丽动人的史诗歌赋，如《楚辞》，这种趋势逐渐形成了一套以历史人物为主体，以道德教化为目的，而又融合了大量民间信仰元素的大型文学作品体系。
此外，在唐宋时期，更是有一批大家如杜甫、白居易等，他们不仅擅长诗词，还常常在其作品中融入一些古代 神话色彩，比如杜甫《望庐山瀑布》的开篇部分：“天生三宝塔兮，松柏依旧独劲兮。”这里不仅表达了作者对自然景观赞美的心情，而且隐含了一种超脱世俗尘嚣向上的精神追求，可以说是在用现代语言再次激活古老神秘的话题，使之成为日常生活的一部分。
综上所述，从哪个时代开始，中国有了真正意义上的“中国神話長篇”的書面記錄，是一個從歷史發展過程中逐步積累而來的事情。這個過程涵蓋了從原始口頭傳承到書寫紀錄，再到後世文學家的加工與發揮，這是一個跨越幾千年的文化演變過程。在這個過程中，每一段時間都留下自己的痕跡，而我們今天看到的是這些歷史痕跡如何交織為今時今日我們所認識的中國文化的一部分。
