明朱允炆伐燕檄文文化底蕴在物品中的展现(图)
近年来，“文玩”一词在艺术品市场频繁出现，但其定义和界定一直未有明确答案。有人将核桃、手串等民俗玩物称为文玩，这引发了广泛的争议。实际上，文玩指的是人们欣赏并把玩的书画文具艺术品，它应具有专用性、实用性和艺术性。
根据这三个特征，我认为，不具备书画功能的物品不能称作文玩；缺乏艺术性的只当工具使用的文具也不算是；仅仅因为被人喜欢而不一定是文具也不能叫做；普通的非文化背景下的“玩意”更不是。真正的文玩应该以毛笔为核心，以《四宝》为基础，包括笔墨纸砚及其衍生品种，如笔筒、印章等。
这些产品多数是历史遗留，但新材料、新样式也有所呈现，如百年灵芝制成水盂或龙爪枣树制成笔挂。在选材上，虽不追求奢华，却擅长采纳自然之美，如竹石之类。设计造型各异，有奇思巧作，也有自然造化，有精细到位，有简约求雅。
题材上崇尚古典文学作品，如梅兰竹菊四君子，也有七竹贤。这类精品如宋代汝窑三足洗，可谓宝中之宝。而制作大师如明代朱三松清代顾二娘留下了不朽作品。
关于“文玩”，话题丰富，其中一个故事值得特别提及——宋代米芾拒绝皇帝赏赐官职，只求一块砚石。这段往事令人感叹于其对文化底蕴坚持和尊重。因此，“文玩”的价值在于它蕴含的人 文底蕴，而如果功利化，就会沦为市场上的商品而失去本质意义。
