明朝第17位帝王是谁啊他如何施政如同天降英明恩泽滋润民心如同春雨般温柔而深远
古代帝王，若真心治国，无不重视君民关系。他们自称“民之父母”，意在缩短与百姓的距离。儒家思想，如修身、齐家、治国、平天下的理念，以及“载舟覆舟”的教诲，对他们影响深远。既敬天又敬民，既畏天又畏民；遇到机会，便要示好于民。在节俭方面，明朝第17位帝王朱元璋最欣赏孔子的“节用而爱人，使民以时”一语，以为是治国良规。他能照此行事，是节俭典型。在衣着上，他穿旧衣多次洗后再穿，马皇后甚至亲自缝补衣裳。
明成祖朱棣的衬衣袖子破了仍旧继续穿着，一次坐在京城右顺门，大臣们看到后赞不绝口。明成祖说：“我没有新衣服，即使换十次也无所谓。我惜福，所以衣服洗过多次还穿。”他还引用先皇后的教导说：“勤俭可以作子孙榜样。”
明英宗则告诫大臣：“我穿衣服很随便，即使穿布衣，也不会有人认错我的身份。我在宫中，不摇扇子酷暑，不生火炉严冬，这都是学《尚书》、《四书》，懂得‘修身、齐家、敬天、勤民、用人’的为政之道。”
清朝也有几个皇帝比明朝更会节俭。据张廷玉讲，当雍正帝进餐时，他经常抓起桌上的饭粒和饼屑吃掉，并教育大臣要珍惜五谷，不可糟蹋。
道光帝常年都穿打补丁的衣服，其效仿者纷纷效仿，让京城旧衣铺的旧衣价格暴涨。一条道光帝湖绉裤膝盖磨出了洞，用内务府修补开价3000两银子，但他嫌贵，将官员训斥了一番。
光绪帝也喜欢穿补过的衣服，有一年冬天，他外面还罩了一件马褂。当问及为何如此时，回答是太冷，还有狐皮被破了送去修复。这样的行为让翁同龢感叹曰：“岂知皇家之制，其俭如此！”
但真正能从大处着眼的是如明太祖和康熙帝，他们倡导节俭并非只停留于表面的做法，而是在国家整体利益上下功夫。例如，明太祖禁止在宫中空地建造楼阁亭台，而令太监种菜供食，又在京城栽种桐树等50万株，为宫中的油漆维持供应，从而减少对百姓征收。此外他的很多措施都非常有效。而康熙帝则裁减大量宫中的人员，大幅度节省银钱。
至于接近民众体察 民情方面，则是另一个故事。 明太祖秉持“为政以得民心为本”的观念，他曾亲临南京三山门巡视护城河疏通工程，看见一名赤裸身体在水中工作，便派人了解情况才知道那是一个故意将锄头扔水里的监工吏的事。他立即命令给这名农工取回锄头，并责罚那个监工，同时停止工程，让农工各自回家休息。他早年生活在人民当中，对贫苦百姓尤其鳏寡孤独的人深怀同情，在即位之后便下令扶贫，每月发放食物和住房给需要的人，最终实现了流离失所的人们得到安置的心愿。这就是他如何施政作为"全力以赴"保护人民利益的一例。但实际上这些做法并不总是一帆风顺，有时候还是会遭受反对或批评，比如一些士大夫认为这种做法可能会导致财政紧张或者削弱中央权威。不过，这些政策对于提高人民生活水平以及增强政府与人民之间的情感联系来说，无疑具有重要意义。在历史长河中，这些小小的事迹却构成了一个时代的大背景，为我们提供了丰富且值得深思的问题：怎样才能真正地关注普通人的需求？怎样才能确保政治决策符合广泛公众利益？
