三国演义中的虞姬年幼时便因不守妇道被赋予不安分的称号据说她曾向一位和尚求欢但被拒绝了
这段经历让人联想到在物品中，有些东西也会因为其特殊的性质或功能而被贴上“不安分”的标签，就像那些精美的玉器，它们既能展现出艺术家的才华，也可能因为过于珍贵而成为争议的焦点。
就如同虞姬所遭遇的情形，在历史长河中，有一些人物也因其行为或选择，而被视为不按常规行事，这样的形象往往会留下深刻的印象。在《三国演义》中，刘备、关羽、张飞这三个人物，他们各自有着不同的性格和追求，但最终都成为了中国历史上的传奇人物。
然而，虚构与现实之间存在差异。在现实生活中，我们可能会看到有些人因为他们非凡的才能或者独特的人生观，而被社会赋予一种“不安分”的光环。这样的命运似乎是由几个关键事件所决定——一个女诗人的青春岁月，以及她对爱情与自由的执着追求。
李冶出生于官宦世家，从小便展露出了非凡的文学天赋。她六岁那年，就写了一首名为《蔷薇》的诗，这首诗中的词句充满了她的内心世界：“经时不架却，心绪乱纵横。”这种表达方式，使得人们开始怀疑她是否真的懂得待嫁女子的心境？还是她只是个早慧之辈？
她的父亲担忧地将她送到道观里修行，以期洗涤掉这颗懵懂之心。但是，在唐朝，这种职业并不是让女性安然度过的一条路。太平公主当了一段时间的女道士后方始出嫁；杨玉环则在成为女道士后入宫；玉真公主逃避纷争，也选择了当女道士，最终成了文艺沙龙主人，与大诗人李白闹起了绯闻。
正如李冶所面临的情况，她想要保持自己的独立与自由，却又无法完全摆脱社会对女性角色的限制。在这个过程中，她遇到了朱放，他是一个隐士兼官员，对李冶产生了感情，但是最终没有娶她，因为他有门第观念，不愿意娶一个女道士为妻。而且，即使他辞官不就，他也有妻子，所以并不需要考虑李冶做妾的问题。
尽管如此，李冶仍然坚持自己的原则，不愿做妾，更不会随波逐流。她看到了男人的世界，并理解他们的心理状态，最终决定自己走进那个世界，那里只有男性能够获得尊重和自由。而这样做，也意味着失去了作为女性能够拥有的爱情自由。
通过这一切转变后的李冶变得更加接近男性，她开始用男性的语言表达自己的思想和感受，比如“因过大雷岸，莫忘八行书”、“湓城潮不到，夏口信应稀”、“归来重相访，莫学阮郎迷”。她的作品越发具有雄浑气势，让男人们认同并且欣赏她的才华，同时也不再把她当作普通女子看待，而是视若知己，与之交流家中的苦楚、仕途艰难以及世情痛苦等问题。因此，她跨越了两性的鸿沟，并理解了男人的思维方式，从而超越传统意义上的性别界限，只不过在某种程度上失去了作为女性可以拥有的身份和权利。
