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明朝那些事儿文化底蕴的精妙之谜(图)

文玩,源自于书画文具艺术品的欣赏与把玩,其核心在于文化底蕴的深邃。近年来,在艺术品拍卖市场上,“文玩”一词频繁出现,但关于其定义和界定,却常陷入争议。有些商品甚至将核桃、手串等民俗物品冠名为“文玩”,引发了广泛讨论。

实际上,真正的“文玩”应具备三个重要特征:专用性、实用性和艺术性。首先,它必须是文人书画时所用的专有物品;其次,它应当具有真实的使用功能;第三,它还需拥有令人赞叹并诱使人们把玩的魅力。

根据这些标准,我认为,一些不具备书写功能或缺乏艺术性的物品并不算作“文玩”。同样,不被视作工具使用且缺乏美感的书写用品也不符合这一定义。此外,即便是那些被人们喜爱,也不能一概称之为“文玩”,只有那些真正属于书房用品中的精美工艺作品才配得上这个称呼。而普通日常用品更是不适合归类为“文 玩”。

从历史文献中,我们可以看到,“文玩”的概念起源于毛笔文化,特别是在《 文房四宝》这本古籍中提到的各种书写材料。这类物品种类繁多,在明代出版的一部著作《 文具雅集》中记载了超过四十种,其中包括笔墨纸砚及其附件,如笔筒、印章盒等,这些都成为后世收藏家追求的一部分。

选材方面,“文玩”往往注重自然与简洁,有时也会采用奇思妙想,或模仿自然现象。在题材选择上,则以崇尚文学和古典为主,常见的是梅兰竹菊四季花卉,以及竹木石器七件布局。不过,每一种创造都有其独特之处,无论是宋代汝窑三足洗这样的珍贵作品还是明清时期如朱三松和顾二娘这样的大师们留下的人间瑰宝,都展现出人类对美好事物追求不懈的心情。

关于“ 文 玩”的故事还有很多,比如宋代大师米芾拒绝皇帝赐官,只要求一块砚台,这样的故事至今仍让人感慨万分。显然,“ 文 玩”强调的是一种精神层面的东西,而不是仅仅为了商业目的而存在。如果我们只看它表面功利化,那么它就失去了作为传承中华文化底蕴的意义。

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