人之初性本善再审视贾政因何在客人面前指鹿为马一事
在中国古典文学中，有这样一个著名的故事——《聊斋志异》中的“指鹿为马”，这不仅是一个简单的错误，更是对人物性格、社会背景以及作者深刻洞察力的集中体现。今天，我们就来探讨这个问题：指鹿为马的主人公是谁？
首先，让我们回顾一下这个故事的情节。在曹雪芹的《红楼梦》中，贾政在宴席上误将宾客所带的一只鹿当作了马，并且还做出了一番解释：“此乃新法也。”他的儿子宝玉听后，不但没有责备父亲，还反而觉得父亲的话很有道理。这段情节表达了两层含义，一是贾家家族内部权力斗争与腐败的问题；二是在封建礼教严格约束下的个人行为自由和真实感受之间的矛盾。
那么，这个事件背后的寓意是什么？从历史角度看，“指鹿为马”是一种极其荒谬和愚蠢的行为，但它却触及了一个更深层次的问题——即人们如何面对既定的规则与自己的内心真实感受之间产生冲突时应如何处理。在这种情况下，贾政并没有意识到自己的错误，而宝玉则因为无法直言父母之过，所以只能选择沉默。
由此可以推断出，在《红楼梦》的世界观里，“人之初，性本善”的思想并不完全适用。虽然每个人都有良好的本能倾向于追求正义和美好，但是在特定的社会环境中，由于外界压力或家庭教育等因素，这种本能可能会被扭曲或抑制。
让我们进一步分析为什么贾政会犯下如此荒唐至极的事情。他作为家族中的重要成员，对于维护家族荣誉与地位有着巨大的责任感，同时他也是文化底蕴丰富的人物，他应该理解礼仪规矩。但实际上，他却显得有些无知或者不愿意承认自己的失态，这可能是由于他内心对于权力的渴望导致了自我欺骗，从而忽略了周围人的正常反应。
同样地，我们可以从心理学角度去理解这一事件。根据弗洛伊德的心理学理论，每个人的心理结构都是由三个部分组成：ID（主动原欲）、超我（道德标准）和埃戈（自我）。在这样的结构框架下，当一个人受到外界压力时，如果他的超我不能有效控制ID，那么ID就会通过某些方式来满足自己，而这通常表现出来就是一种形式上的逃避，如贾政的情况，就像是为了证明自己仍然掌握着“新法”，从而用一种非常荒谬的手段来彰显自己的一点点权威感。
总结来说，“指鹿为马”的主人公不是单一的人物，它反映的是整个社会的一个微缩版，即封建礼教严苛与个人自由相互作用产生的一系列复杂问题。在这样的背景下，无论是作为主人公还是旁观者，都需要不断地思考如何平衡这些矛盾，以达到真正的人生价值。
