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从民间故事所传达的价值观来看,几乎全世界都崇尚男性阳刚和力量。 因此,西方启蒙故事的套路往往是坚强英勇的王子打败邪恶的怪物,拯救公主,并与他幸福地生活在一起。 一起。 中国哲学也有“天行健,君子以自强不息”的阳刚精神。 但遗憾的是,儒、道、佛这中华文明的三大思想基础,却几乎不崇拜这种外在力量。 道教甚至对这种外在力量嗤之以鼻,认为“以弱胜强”、“以柔克刚”、“绳锯木头”、“滴水穿石”。

儒家提倡的“义”、道家提倡的“性”、佛教提倡的“色空”,都指向内在的智慧和德性。 所以,中国故事里缺少英雄,却有很多温文尔雅、正直的读书人。

回顾西方启蒙故事,“王子战胜妖怪”包含两种肯定,“王子”对物质基础的肯定,“打败妖怪”对强大的外在力量的肯定。 只有物质基础和强大实力同时存在,才有获得幸福(与公主幸福生活)的资本。

中国的启蒙故事往往不会善待财富和权力。 故事中,当“地主”、“高官”甚至“皇帝”这样的人物出现时,往往代表着贪婪、虚伪、过度侵占、专横。 最终赢得“美人心”的人,几乎从来都不是善于战斗的英雄,也不是有钱有势的右翼分子,而是那些手无寸铁、身无分文的下层民众。

我一直认为中国传统民间故事所传达的价值观是有问题的。

在先秦神话中,我们还可以看到诸如“盘古开天”、“夸父追日”、“刑天斩”、“后羿射日”等充满阳刚气息的神话。男性精神。 文明需要更多的稳定与和谐,所以民间故事的英雄变得越来越弱。 以民间四大传统爱情故事为例,《孟姜女》、《神仙配》、《牛郎织女》、《白蛇传》中的男主角几乎都具有这样的特征。

《孟姜女》中的范喜良,一个最底层的贫苦农民,被秦始皇征服,成为修筑长城的“民工”。 最终疲惫不堪,死在长城脚下。 孟姜女不远千里寻夫,秦涉帝迷恋孟姜女的美色,孟姜女却对国主毫无兴趣。 她只爱那些贫穷的下层农民。 即使女王什么都不做,她也宁愿做一个手上长满老茧、脚上长满老茧的农妇。 这个选择总是让人有些难以置信。

《神仙配对》中的七位仙女就像神仙,树上随风飘扬。 我没见过他们,但他们却爱上了穷得连埋葬父亲都要“出卖自己”的董永。 他穷得房子没有瓦,身上没有衣服。 她甚至放下了仙女般的身材,和董勇一起带着仆人去种田。 我只是想问七仙女到底有何打算? 也许故事的作者觉得不能再这样下去了,于是用“董永是个孝子”(卖身埋葬父亲)来为自己的故事辩护。 最后,他发现了一些优点。 我想说我也挺孝顺的。 七仙子应该还有六人。 乘风破浪的姐姐,你要考虑一下吗?

《牛郎织女》又是一个仙女爱上贫下中农的故事。 关键是,牛郎先是偷看织女洗澡,然后把织女的衣服藏起来,逼她成为“老婆”。 我真不理解这么猥琐的农村剩男。 织女到底是因为什么而爱上他的呢?

《白蛇传》中的“报恩”看似逻辑上有道理,但许仙却是一个医术不佳的赤脚医生。 他也很穷,靠着白蛇走上了人生的巅峰。 他生性也胆怯、胆怯。 软弱无力。 这些杰出的女性都是瞎子吗? 从这个意义上来说,我宁愿他们爱上一个坚强的王子。

我们来总结一下各路美女择偶的标准:第一,一定要穷,而且越穷越光彩。 他们一定是穷得惊天动地(贫下中农是最光荣的); 第二,一定是无能的,最好是一无所有,只有努力,或者是穷有能。 读诵几句圣人的诗句也是有好处的。 千万不能有高官,有丰厚的俸禄,那是地主、恶霸的象征。 第三,如果你性格软弱,最好二话不说就让别人欺负你。 这种“温柔”最能打动女神的心。 。 简而言之:神爱“弱者”。 (我觉得我完全符合这些标准,也许有一天我会不小心被一位盲仙子吸引,想想就兴奋。)

另一方面,男神们的择偶观非常正直,很少与下层的穷苦女性发生绯闻。 西方也有“灰姑娘”的传说,但在中国,优质富翁与穷姑娘的爱情故事却很少。 如果有的话,那一定是一个欺负男人、欺负女人的恶霸的故事,比如《白毛女》。 仙女中,织女、七仙、三圣母都对人世怀有向往,都喜爱“矮、失、穷”的屌丝男人。 然而男神们都是眼尖的,世界上还没见过他们爱上“又肥又圆”的屌丝女。 三生生虽被迫流落华山下,却仍想为一个穷苦的下层书生生个儿子。 二郎神,三圣神的弟弟,从来没有爱上过世间一个平庸的女人。 天上的男神多如牛毛,但娶民间贫苦女子“只羡鸳鸯不羡仙”的神仙却几乎没有。 就连变成猪的天蓬元帅猪八戒也喜欢高翠兰这个漂亮又养尊处优的地主家女儿。

传统故事中女性择偶的观点被严重扭曲。 我怀疑是否是这样。 按照缺补的原则,我强烈怀疑这些故事大多是下层文人的淫秽之事。

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讲完这个背景,我们再回到嫦娥。 作为一代佳人,她对于择偶观有着非常正确的看法,因为她的丈夫是一位无与伦比的英雄,古代射日的后羿。 他的故事《楚辞》、《淮南子》、《淮南子》均有记载。

“尧之时,十个太阳同时出来,草木枯萎。尧令羿射十日,射中九日。太阳中的九只乌鸦全部死亡,从他们的翅膀上掉了下来,所以他们只留了一天。” (选自《楚辞章句》)《天问》卷三注)

“尧被擒,出外十日,烧庄稼,杀草木,民无食。猛兽,凿牙,九婴,狂风,海豹,修蛇者,皆为害。”尧遣羿于丑化田凿牙,激水杀九婴,青丘沼泽狂风,射十日,杀洞中蝎子,斩断。洞园中蛇,桑林中封蟑螂,百姓皆大欢喜,封尧为帝。” (出自《淮南子》)

总之,后羿是拯救人民的英雄。 他勇敢坚强,充满了强烈的男性力量。 有专家还认为,后羿射日神话是古代生育崇拜的隐喻。 “射日”实际上是“男性对女性”或“男性力量对女性力量”的征服。 无论如何,后羿比后来民间故事中的男主角要健康得多,也更强大。

后羿被认为射中了太阳,昆仑山上的西王母给了他长生不老的丹药。 此丹后来不知为何被嫦娥独自吞下。 第一种说法是嫦娥“偷仙丹”,《淮南子》记载:

嫦娥(即嫦娥,为避恒帝忌讳而改名嫦娥),是羿的妻子。羿向西王母求长生不老药,却得不到。嫦娥偷了它,吃了它,跑到月亮中间,变成了月精。”

李商隐还专门为此写了一首诗,名叫《嫦娥》

“云母屏烛影深,长河上晨星渐落。嫦娥应悔偷丹药,每夜碧海蓝天在我心。”

至于永远深情的诗人李商隐,自然对这样的背叛深感愤怒,于是编造了嫦娥的“悔”,每天对着碧海蓝天哭泣。 不过,至于嫦娥为什么要偷后羿的灵丹妙药,《淮南子》没有说,他也没有说。 后世一些好人编造了“嫦娥偷药的理由”。 首先,成为英雄的后羿的背叛,让嫦娥对爱情感到彻底绝望,于是她“闻王有二意,遂来分手”。 这样一来,嫦娥还有一种反抗世俗的精神,也可以看作是对“父权”和“三从四德”的反抗。 与那些“唯唯诺诺”的微弱呻吟相比,这种坚决的反抗在“三从四德”文化中显得极为可贵。 中国文化的主流往往不是“坚决反抗”而是“妥协”,而“忍辱负重”一直被视为是一种不惜压抑自由活力的美德。 一个不甘命运摆布的小女孩,以这种方式对抗“绝望的爱情”,实属罕见。

另一种说法是,嫦娥出于好奇偷走了仙丹,事后充满悔恨,但羿至死都没有原谅她。 李商隐的诗很符合这句话,“一错千古恨,回首便是一百年”。 看似微不足道的好奇心,却毁掉了一段永恒的美好关系,留下了永远的悲伤和遗憾。 想一想也是很自然的事。 真可惜。

不管怎样,总是让人难以接受“偷”与如此美丽的仙女联系在一起。 因此,民间流传着一个比较合理的解释,那就是:嫦娥是被迫服下仙丹的。

”后羿的妻子嫦娥(原名:嫦娥)是一位美丽又善良的女子,她经常帮助贫困的村民,村民们都很喜欢她。有一天,西王母在昆仑上大山送给大羿一颗丹药,据说,服下此药的人不仅可以长生不老,还可以升天成仙。将长生不老药藏在宝箱里。

不知怎的,蓬蒙知道了这件事,他想得到易的灵丹妙药。 8月15日凌晨,后羿要带弟子出去,蓬蒙却装病留了下来。 夜间,蓬蒙手持宝剑闯入后羿家,逼迫嫦娥交出不死药。 嫦娥心想,这样的人吃了长生不老药,岂不是会伤害更多的人吗? 所以,她对付鹏萌的方式很巧妙。 蓬蒙见嫦娥不肯交出丹药,便翻箱倒柜,到处寻找。 嫦娥眼看就要找到宝箱,急忙上前,取出丹药,一口气吞了下去。 》(摘自《百度百科》)

这个故事中出现了另一个角色“蓬蒙”。 相传他是后羿的学生。 这个男人阴险又虚伪。 《孟子》和《淮南子》都记载了后羿被他密谋所杀。 英雄你打不过小人,但小人的龌龊往往体现出英雄的光辉。 每个人都注定要死,但“轰轰烈烈地死去”比“自然衰老而死”更适合后羿这样的英雄。

从此,嫦娥的故事完整了,一个美丽、高贵、勇敢、智慧的女人活生生地出现在了几代人的传说和民间记忆中。 后羿和嫦娥的故事诠释了勇敢、侠义、爱情和分离。 它远比后世广为流传的四大爱情故事要丰富得多。 更重要的是,后羿和嫦娥的命运不是由另一个势力安排的,不是秦始皇,不是玉皇大帝,不是王母娘娘,也不是法海。 无论“射日”还是“飞月”,命运的轴都掌握在自己手中。

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永生一直是人类永恒的追求。 古时候,秦始皇派徐福带着三千童男童女漂洋过海来到蓬莱仙山,寻找长生不老的丹药。 后来,无数的国王蜂拥而至,每天服用各种据说具有“长生不老”功效的药物。 他一一吃下化学元素的“灵丹妙药”,然后早早的躺在棺材里,参与各种化学反应。 《西游记》中让众妖为之疯狂的“唐僧肉”,绝对不是因为它的味道鲜美,而是因为它能够让人延年益寿,延年益寿。

长生不老是一个永恒的愿望,每个人都害怕老和死。 但如果“永生”成为一种折磨,这样的“永生”还会有引众生向往的魅力吗?

舒婷的《神女峰》里有这样的答案:“与其在悬崖上展示一千年,不如在爱人肩头哭泣一夜。” 女神每天看着悬崖上的爱人,热切地期盼着他的归来,并在那里停留了很长一段时间。 李最终变成了王符石。 只有当身心变成石头时,才会没有痛苦,但“心真的能变成石头吗?” 舒婷的问题也适用于嫦娥。

嫦娥获得了“永恒的生命”,因而也拥有了“永恒的孤独”。 碧海蓝天中的时间流逝对她来说毫无意义。 她每天隐居在广寒宫,只有一只小狗陪伴着她。 兔子,孤独就像深邃蔚蓝的大海,永远窒息着这永不消逝的生命。 广寒宫里没有日出日落,没有飞兔走动,只有死一般的寂静和寒冷。 嫦娥并没有作为月宫的守望石,她的生命之火是否有一天会重燃呢? ?

遗憾的是,我查遍了民间故事,却没有找到任何有关嫦娥的丑闻。 严格来说,有一个被天帝罚在广寒宫每天砍桂花的吴刚。 他的故事与西方的西西非常相似。 福斯,月桂树适应了砍伐,他的辛苦工作变得荒唐和毫无意义。 即便如此,他仍然要每天挥动手中的斧头。 他所有挣扎的结果只是看谁先倒下,是他还是月桂树。 同样悲伤无望的命运,让他和嫦娥一生无暇去关心儿女之间的爱情,所以即使相处在一起,也无法拨动他或她平凡的心。 《西游记》中,天蓬元帅觊觎嫦娥的美貌,但最终的结果恐怕除了三界之外动物界所有人都知道。

金鹤宰的小说《悟空传》中,阿月(又名嫦娥)最终抱住了变成猪的天篷,在天宫的熊熊烈火中将他们烧死。 至少在我看来,这对嫦娥来说是最好的满足。 我“靠着爱人的肩膀哭一夜”的夙愿终于实现了。

可惜的是,嫦娥的爱人不是天鹏,也不是吴刚,而是一个能射下太阳的英雄,一个会经历生老病死的凡人。 他可以击落九个太阳,但不能击落一颗月亮。 他可以改变天地历史,却无法改变自己和爱人的命运。 最终,他接受了自己的命运,任凭自己的身体和灵魂被生、老、病、死带走。 生与死已成为分隔他们爱情的长河。 长河无鹊桥,传讯无鸿雁。 一面化为灰烬,而心则成为磐石;

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传统文化中对美女的描述可以概括为四个字:美女注定要受苦。

太虚幻境中的算命部,不仅仅只有金陵十二钗。 中国古代四大美女的结局一个比一个悲惨。 贵妃自缢身亡,昭君自杀,西施、貂蝉成为政治斗争的工具。 它们被使用后, 又像尘埃一样被历史轻轻抹去。 还有一群美女,梅溪、妲己、褒姒……千百年来,她们被指责为王朝覆灭,却又无法辩解。 国王再傻,也只能说“英雄有美女伤心”。 而他们却变成了祸害、灾难、狐狸精,给国家和人民带来灾难。 “一洞千红(哭泣)”茶和“万佳人同杯(悲伤)”酒是他们代代喝的。 中国历史上最可悲最可悲的就是他们的“群芳骨髓”。 王朝的残墙废墟之间,金铁马骨的铁血交织之中,散发着最黑暗、最撕心裂肺的香气。

当“美”成为原罪时,“丑”就成为人人宣扬的美德。 “丑妻近地,宝藏家”。 且不说“丑”如何成宝。 传说中的四大丑女,桂母(黄帝之妻)、钟离春(齐宣王之妻)、孟光(梁鸿之妻)、阮氏(徐云之妻),深受一代又一代人的喜爱,成为后世效仿的贤淑女性。 贤妻良母的榜样。

我们很难说所有美丽的女人都是道德败坏、放荡的; 而所有丑女人都是温柔贤惠,贤惠如玉。 然而,美丽的外表往往会掩盖内心的光彩。 再美丽,也会黯然失色。 但如果内心的丑陋很容易被凸显出来; 如果外表丑陋,人们很容易注意到她的内在性格。 如果品格高贵的话,也会显得尤为重要。 很容易显露出来。 很多时候,我们喜爱“美”却贬低“美”,厌恶“丑”却推崇“丑”,但这本身与美丑无关。

因此,“美丽”就成了一种罪过,不值得有好的结局。 不幸的是,嫦娥是一位倾国倾城的美丽女子。 《三国六朝文陵仙》云:“嫦娥抱身于月,为蟾蜍……”绝世美女最终变成了丑陋的蟾蜍,美好的生活彻底变成了荒唐。 这符合“相反”的原则。 道士想到了“搬家”,但对于嫦娥来说,一定比杀了她更难受。 本以为让她孤独终老已经够惨的了,现在看来,让她变成一只丑陋的蛤蟆,永远孤独一人,大概就是世界上最悲惨的事情了。 一个乞丐或许并不悲惨,可悲的是他从皇帝变成了乞丐; 蟾蜍并不悲惨,可悲的是他从绝色美女变成了蟾蜍。 难道嫦娥配不上人间的美景吗? 当然不是。 中国文化不提倡“完美”。 “残缺”是心灵的出口。 “美丽”如果不与“凄凉”相伴,总感觉缺乏一点点震撼力,所以“凄美”比纯粹的“美丽”更具有更广泛的文化和审美意义。

从“文化”的历史来看,那些才华横溢、身怀绝技的天才,无一不是世间的“美人”,都逃脱不了“命途多舛”的魔咒。 他们要么不被赏识,要么志向空虚,要么孤独,要么漂泊。 漂泊,人生总是不完美的,总要有些遗憾才能完成自己的才华,就像必须有一些悲伤才能完成嫦娥的美丽一样。 于是,当他们白须毛茸茸的时候,独自走过万山万水,走过荒山水岭,古墓寒鸦的寂静,走过树木倒下的泥泞,沙沙的雨声,雪。 他们总是需要一些东西来安慰他们所感受到的毁灭。

此时,一轮明月孤零零地挂在天空,在马背上两个不眠的寒夜里,嫦娥这个美丽却又悲惨的女人,成为了他们生命中最温暖的安慰。 “孤独”是人类永恒的主题。 世界上没有真正的同理心,但一定有“同是堕落的人”之间的相互理解和相互体谅。 明月映照着彼此的痛苦与美丽,照亮了彼此的不甘与孤独,于是这个永远孤独的女子,成为了一代又一代孤独饮酒者、歌者的知己。

“希望人们长寿,共享千里明月之美。” 苏东坡的《水条歌头》是给子游的寄语。 也是对历代悲伤宾客的寄语。 如果你痛苦,不妨抬头看看天上的明月,一场让岁月惊叹的“婵娟”。 “我们经历了太多的感情,不得不说得毫无诚意。那么对于我们来说,命运还有什么值得抱怨的呢?

于是,我们在嫦娥的悲伤中找到了安慰。

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如果天有情,天就容易老;如果天有情,天就容易老。 月亮无恨,月亮就圆。

如果嫦娥有什么仇恨的话,无非是“几寂风月,屡变星霜”,最后在永恒的风月中,化作中华文化中最令人着迷的美女。 。

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结尾

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作者 黄凯 南溪一中

编辑 颜娟 宜宾市第七中学

图片来自网络(侵删)

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读写时间和空间

作者 admin